| 名前 | 夏王朝 |
| 時代 | 前２０００年頃？ー前１６００年頃？ |
| コメント | 無文字社会で実在したのかは不明 |
夏王朝は中国最古の王朝と考えられており、実在したのかは専門家によっても意見が分かれている状態です。
史記などの文献を見ると、初代が禹となっており、後継者になったのが啓であり世襲が始まり夏王朝が始まったことになっています。
しかし、甲骨文字が誕生し文字による記録が残されるようになるのは、殷の後期からであり、夏王朝は存在したとしても無文字社会となっています。
現在の中国では殷王朝の時代よりも古い遺跡が見つかっており、ここが夏王朝ではないか？とも考えられてきました。
しかし、実際には夏王朝の時代に当てはまる遺跡には無文字社会の影響もあり「夏」の文字も発見されておらず、断定はできない状態です。
今回は夏王朝成立の背景と共に、夏王朝が実在したのかを解説します。
夏王朝成立の背景と禹の治水
話は夏王朝の成立以前にさかのぼります。
三皇五帝（夏王朝以前に登場する伝説上の帝王たちの総称）の一人である堯（ぎょう）の時代、黄河の洪水対策として鯀（こん）が治水を任されましたが、失敗に終わりました。
続く舜の時代に鯀は処罰されましたが、舜は鯀の子である禹（う）の才能を高く評価し、再び治水事業を委任しました。
伝承によると、禹は私生活を顧みずに中国全土を巡り、多大な苦労を重ねて治水事業を成功させたとされています。
その偉大な功績が認められ、禹は舜からの禅譲によって帝位を継承することになりました。
禹は後継者として自身に仕えていた益（えき）を指名して亡くなりましたが、諸侯は益ではなく禹の子である啓（けい）を支持しました。
その結果、啓が王位に就くことになり、中国の伝統史料ではこれが夏王朝の成立とされています。
また、これが従来の徳のある人物へ位を譲る「禅譲（ぜんじょう）」から血縁による王朝継承への転換点であると考えられています。
なお、『竹書紀年』（ちくしょきねん／竹簡に書かれた、古代中国の編年体歴史書）の記述では、啓が益を殺害して王位を奪取したと伝えられています。
一般的には夏王朝の開祖は禹とされていますが、実質的な建国者は啓であるとも言えます。
『史記』によれば禹は全国を行脚したとされていますが、紀元前2000年頃の中国において実際に全土を統制する全国政権が存在したとは考えにくく、領域支配の規模には限界があったと見られているためです。
当時の技術水準を考慮すると、黄河の治水を完全に成し遂げることは極めて困難であったと推測されます。
夏王朝における文字を巡る議論
夏王朝の時代は無文字社会であったと考えられており、中国における文字の使用は次の殷（いん）王朝の甲骨文字からとされています。
しかし、山東省の丁公村（ていこうそん）で発見された紀元前2100年～紀元前2000年頃の陶片（丁公陶片）には、文字のような記号が刻まれています。
これが真に文字であるかについては議論が分かれています。
仮に文字であった場合、その後約800年間にわたり文字の使用が途絶えたことになります。
文字は非常に利便性が高く、世代を超えて継承されるため、一旦定着した文字文化がその後まったく確認できなくなる点には疑問が残ります。
そのため、丁公陶片の記号は文字ではなく絵や記号の類であるとする見解が有力です。
夏王朝は基本的に無文字社会であったため、その歴史的実態は後世の記録に依存しています。
夏王朝の歴史と変遷
啓は即位後、有扈氏（ゆうこし）という有力な部族の反乱を鎮圧したことで諸侯の服従を得たとされます。
しかし、啓の子である太康（たいこう）は遊楽にふけって政治を怠り、羿（げい）によって国を追われました。
『竹書紀年』などによると、一時期夏王朝は途絶えましたが、後に夏王朝の血を引く少康が寒浞（かんさく、羿を倒した人物）を討ち、王朝を再興させました。
少康は中興の祖とされていますが、『史記』夏本紀における記述は極めて簡略なものにとどまっています。
その後も数代にわたり具体的な事績の記述は乏しく、14代目の孔甲（こうこう）の時代になると、政治の乱れと徳の衰退が目立つようになります。
そして、孔甲から3代後の桀王の時代、暴政によって民心を失い、殷の湯王（とうおう／別名天乙（てんいつ）など）に敗れて夏王朝は滅亡しました。
しかし、『史記』夏本紀の記述の大半は禹に関するものであり、他の王に関する情報は乏しいため、その実在性については長年議論がなされてきました。
考古学的解明と二里頭遺跡
夏王朝が存在したとされる時期は、紀元前2000年頃から紀元前1600年頃と推定されています。
『史記』を著した司馬遷は紀元前100年頃の人物であり、1500年以上前の伝承を基に記述したことになります。
同時代の文献資料が存在しないため、夏王朝の実態解明には考古学的成果が不可欠となります。
考古学における相対年代の順序は、古い順から龍山（りゅうざん／ロンシャン）文化、二里頭（にりとう）文化前期、二里頭文化後期、二里崗（にりこう）文化、そして甲骨文字が出土する殷代後期となります。
二里頭文化後期は、伝承上の夏王朝の年代としばしば関連付けられています。
二里頭遺跡からは大規模な版築遺構や宮殿建築群が発掘されていますが、生活の痕跡が比較的少ないことから神殿や儀礼の場、あるいは王の居城であったと推測されています。
巨大建築の造成や青銅器などの専門的な手工業の存在は、社会的な分業と高度な権力機構の確立を示唆しています。
また、二里頭遺跡から多数出土する「玉璋（ぎょくしょう）」と呼ばれる儀礼用具は、広範な地域（中国東北部からベトナム付近まで）で発掘されています。
一説には、二里頭勢力が高い技術力と威信を示すための贈答品として玉璋を用い、各地域の勢力を影響下に置いて広域交易網を形成していたという可能性も指摘されています。
中国の公式研究プロジェクト「夏商周断代工程」では、二里頭遺跡を夏王朝の遺構と位置付けています（中国国内では有力だが国際学界では異論もあり）。
歴史学者の松丸道雄氏などの説では、二里頭遺跡を夏王朝の拠点、東方の鄭州商城（ていしゅうしょうじょう）を殷王朝の拠点と捉えています。
また、二里頭遺跡に見られる焼失痕は、前線基地である偃師商城（えんししょうじょう）を経由した殷による攻撃（易姓革命／えきせいかくめい）の痕跡であるという仮説も提示されています。
余談ですが、偃師商城には殷の湯王の参謀である伊尹の墓もありますが、本物なのかは不明です。
結論として、殷以前に高度な都市文明が存在したことは確かですが、文字資料を欠くため、二里頭遺跡が伝承上の「夏王朝」そのものであったかどうかを確定するには至っていません。
夏王朝の歴代君主
禹ー（益）ー啓ー太康ー中康ー相ー予ー槐ー芒ー洩ー不降ー扃ー廑ー孔甲ー皐ー発ー桀
夏王朝の動画
夏王朝を題材にしたゆっくり解説動画となっています。
この記事及び動画は朝日カルチャーの柿沼陽平先生の講座をベースに作成しており、YouTubeの概要欄を確認してみてください。
