国之常立神は正体不明の謎多き最高神

国之常立神は日本神話に登場する神となります。

日本書紀の本文で一番最初に名前が登場する神である事から、国之常立神が最高神として扱われています。

日本書紀では異伝も含めると、国常立尊や国底立尊の名前で記載があります。

神世七代の筆頭が国之常立神だと言ってもよいでしょう。

古事記では天之常立神が天を定め、国之常立神が大地を定めるなど対になっているが如く描かれています。

ただし、古事記でも日本書紀でも国之常立神の名前は登場しますが、特に何をしたのかも分からず隠れてしまったわけです。

その為、国之常立神は謎多き正体不明の神でもあります。

室町時代に吉田兼倶が国之常立神を、天之御中主神と共に宇宙の根源神とする神として祀り上げました。

これが吉田神道であり、国之常立神が深く信仰される事になります。

国之常立神の記述

古事記

古事記では天地開闢の時に、最初に天之御中主神が登場し、高御産巣日神、神産巣日神ら造化三神が現れては隠れました。

次に宇摩志阿斯訶備比古遅神と天之常立神も現れては隠れています。

ここまでに登場した神を別天神と呼び、別天神が隠れた後に、国之常立神が現れました。

その時の様子を、古事記には次の様に記載しています。

※古事記より

次に現れた神の名は大地が定まったという国之常立神。

上記の記述から、国之常立神が大地を創造した神だという事が分かるはずです。

別天神の最後に登場した天之常立神が高天原を創造したとも考えられており、大地を生成した国之常立神とは対照的な存在となっています。

国之常立神からが神世七代となります。

国之常立神の次に、豊雲野神が現れますが、この二柱も別天神と同様に独神だったと伝わっています。

国之常立神と豊雲野神も別天神らと同様に何もせずに隠れてしまいました。

古事記の記述を見ると国之常立神は大地を造った神とも考えられますが、この時はまだイザナギやイザナミも登場しておらず、日本列島は誕生してはいません。

日本書紀の記述

日本書紀だと天地が定まっていない混沌とした時代があり、後に天地が定まり国之常立神が現れた事になっています。

国之常立神は葦の芽の様な形をしていたとも記載があります。

日本書紀の記述を見る限りでは、国之常立神は何もない所から現れた神だと言えるでしょう。

国之常立神の後に国狭槌尊、豊斟渟尊（豊雲野神）が現れました。

日本書紀によれば、この三柱は「純粋な男性神」であったと書かれています。

国之常立神と豊斟渟尊は古事記では独神となっていますが、日本書紀では男性の神という事になっているわけです。

日本書紀では異伝が幾つか書かれていますが、天地が定まる前後のどちらかで国之常立神が登場しています。

日本書紀の一書第三では、国之常立神よりも先に宇摩志阿斯訶備比古遅神が先に現れています。

しかし、国之常立神は日本書紀の異伝を見ても多くの場合で最初に誕生した神となっています。

日本書紀における神々の最高神は国之常立神と言ってよいでしょう。

ただし、古事記同様に国之常立神の逸話は一切ありません。

国之常立神の子孫

国之常立神は独神とも男神ともされていますが、日本書紀の一書第二では国之常立神の子孫の話が記録されています。

日本書紀の一書第二によれば、国之常立神は天鏡尊を生んだとあります。

さらに、天鏡尊が天万尊を生み、天万尊が沫蕩尊を生み、沫蕩尊が伊弉諾尊を生んだとあります。

沫蕩尊はアワナギとも呼ばれると記述されています。

日本書紀の一書第二を読む限りでは、神世七代の一部の神は国之常立神の子孫という事になるのでしょう。

吉田神道

室町時代に吉田兼俱が現れ吉田神道を唱える事になります。

吉田神道の主祭神として選ばれたのが国之常立神です。

吉田神道で国之常立神は八百万の神の中心にある神だとしました。

吉田兼倶は国之常立神を祀り吉田神道を広めた人物ですが、権謀術数にも優れており問題行動を起こした逸話も残っています。

しかし、吉田神道では人間であっても神として祀る事を推奨しており、後に豊臣秀吉や徳川家康が祀られる一因をつくっています。

吉田兼倶は国之常立神の名を広めるだけではなく、世の中に大きな影響を与えたと言えるでしょう。

国之常立神が祀られている神社

国之常立神は出世成功、開運招福、悪霊退散、厄除け、商売繁盛、病気治癒、縁結びなど様々な御利益があるとされています。

国之常立神の「国」は国土を意味し、「常」は底の事で土台を意味します。

永久不変の大地に国之常立神は宿っているとも考えられています。

国之常立神は日本書紀だと最高神の位置し、神社への参拝もお勧め出来ます。